¿Los apóstoles guardaron el sábado o el domingo?

Los registros históricos coinciden en que la “iglesia primitiva” mantuvo el día de reposo (sábado), y que incluso más allá del siglo IV algunos mantuvieron el sábado y el domingo uno al lado del otro. Una historia crítica del día de reposo y el domingo en la Iglesia cristiana por A. H. Lewis, D.O. (The American Sabbath Tract Society, Alfred Center, Nueva York, 1886) presenta una muy buena imagen de lo que ocurrió con respecto al sábado y cómo fue reemplazado por el domingo cuando Constantino se convirtió al “cristianismo”.

La Enciclopedia Católica más moderna afirma en la página 336 que “la obligación del descanso del trabajo el Domingo permaneció algo indefinida durante varios siglos”. La Nueva Enciclopedia Católica añade que “no hay nada que indique que la práctica de unirse el Domingo … era considerado como obligatorio … durante los tres primeros siglos de la Era Cristiana” (pág. 800).

La observancia dominical llegó a ser añadida a la observancia del día de reposo en el mundo cristiano que profesa (y más tarde la sustituyó) debido a la creencia de que Cristo resucitó el Domingo.

Hastings Encyclopedia of Religion and Ethics afirma: “Aunque el cristianismo judío desapareció del Occidente antes de finales del siglo II, hay muchas pruebas de que algunas de sus tradiciones persistieron en la Iglesia oriental durante doscientos años más. Las Constituciones Apostólicas (vii 23,26) reconocieron una observancia paralela del Sábado y del Domingo. [Durante los siglos II, III y IV, muchos documentos parecían ser escritos por los apóstoles. Entre ellas se encontraban las falsas “Constituciones apostólicas”. Se distribuyeron para crear la impresión de que la tradición hecha por el hombre tenía la bendición apostólica. Aunque eran fraudes deliberados, estos documentos, sin embargo, expresan algunas de las enseñanzas religiosas durante los siglos posteriores a la muerte de los apóstoles.] Y el Concilio de Laodicea [por 365 D.C.], mientras condenaba una observancia judaizante del día de reposo, lo marcó como un festival y un día de adoración” (vol. 12, pp. 104-105).

El vigésimo noveno canónigo del Concilio de Laodicea dice lo siguiente: “Los cristianos no deben judaizar descansando en el día de reposo, sino que deben trabajar en ese día, más bien, honrando el día del Señor, y, si pueden, descansando entonces como cristianos. Pero si alguno se encuentra como judaizantes, que sean anatemas de Cristo” (Nicene and Post-Nicene Fathers, vol. XIV, p. 148).

Así que el día de reposo todavía se observaba el Sábado siglos después de la muerte de los apóstoles originales.

Entradas relacionadas

Deja una respuesta

error: Alert: Content is protected !!